Kažem, uz Božiju pomoć: Pojavili su se novi problemi vezani za ispravnost džuma namaza u zatvorenim prostorima iz sigurnosnih razloga, kao što su vladine institucije koje su specifične za određenu grupu, poput parlamenta ili zatvora u kojima se nalazi džamija, a ljudima je teško da uđu iz spoljašnjih razloga kako bi se očuvala sigurnost. Poznato je da je jedan od uslova ispravnosti džume opšta dozvola: da se otvore vrata džamije i da se ljudima pozove na namaz, čak i ako se okupe ljudi u džamiji i zatvore vrata, to nije dozvoljeno, kao što je navedeno u "Radu muhtara" 2: 152, stoga mora biti da je mesto u kojem se klanja džuma dostupno javnosti. Ovaj uslov je povezan sa stvarima, među kojima su: Prvo: da to mesto bude malo, tako da oni koji klanjaju džumu ne popune džamiju, i stoga to mesto ne preuzima status grada, koji su definisali kao mesto čija džamija ne može primiti svoje ljude, tako da je stvar povezana sa brojem ljudi koji su dovoljni za džumu, kako bi džuma bila ispravna. Prema našem mezhebu, džuma je ispravna sa trojicom ljudi osim imama, ali mesto treba da bude grad u pomenutom opisu. Ako se unutar zgrade nalazi broj ljudi koji ispunjava uslove grada, smatra se gradom po pravilu, kao u poznatom pitanju o tvrđavi u gradu nekada, koja je bila mesto vlasti, gde su ljudi bili sprečeni da uđu; kako bi se očuvala sigurnost onih unutra. Naši učenjaci su dozvolili klanjanje džume i smatrali su to mestom grada sa onima unutra, bez potrebe da ljudi uđu. Rečeno je u "Mecjumu anhar" 1: 166: prenoseći iz "Ajuna mezheba": I zatvaranje vrata tvrđave zbog neprijatelja ili zbog stare navike ne škodi; jer je opšta dozvola prisutna za njene stanovnike, a zatvaranje vrata nije da se spreči klanjač, ali je bolje da vrata budu otvorena, kao u "Hašiji Tahtevi" 2: 124, i ovo je bolje od onoga što je u "Bahru" i "Meniha", pa neka se zapamti, kao u "Daru muhtara" 1: 109. Drugo: da zabrana ulaska sprečava ljude da klanjaju džumu; jer ne postoje druge džamije u kojima se poziva na klanjanje džume. Ako postoje džamije u kojima ljudi klanjaju džumu, ne sprečava se zatvaranje nekog mesta za klanjanje iz očiglednih razloga. Rekao je Ibn Abidin u "Radu muhtara" 2: 152: i treba da bude predmet rasprave kada se klanja samo na jednom mestu, dok ako ih ima više, ne može se reći da se propušta..." I tako je postalo jasno da je klanjanje džume u zatvorenim vladinim institucijama iz sigurnosnih razloga ispravno u različitim oblicima, sve dok postoji očigledna potreba za tim nakon ispunjavanja prethodnih uslova, a Allah zna najbolje.