Kažem i uz Božiju pomoć: mirna voda može biti ili mala ili velika: Prvo: mala mirna voda: to je voda čija površina je manja od deset lakata u deset lakata - što odgovara (25) kvadratnih metara površine vode, i dubina od koje se tlo ne može vidjeti prilikom zahvatanja - a pravilo za malu vodu ako je mirna: ona se nečisti ako se nečistoća u nju spusti, ako se sa sigurnošću ili velikom sumnjom zna da je došlo do nečistoće, čak i ako se ne vidi trag nečistoće u njoj; zbog onoga što je prenio Buharija od Ebu Hurejre : "Neka se niko od vas ne mokri u mirnoj vodi koja ne teče, a zatim se u njoj kupajte." Drugo: velika mirna voda: to je voda čiji se jedan kraj ne pomiče kada se drugi kraj pomiče, a učenjaci su je odredili površinom, procijenivši je na deset lakata u deset lakata - što odgovara (25) kvadratnih metara površine vode, i dubina od koje se tlo ne može vidjeti prilikom zahvatanja - a pravilo za veliku vodu ako je mirna: ona se nečisti osim ako se vidi trag nečistoće u njoj promjenom njenog okusa, ili boje, ili mirisa, čak i na mjestu gdje je nečistoća pala, čak i ako je nečistoća vidljiva i očita, tada se ne može obaviti abdest iz tog mjesta; a razlog procjene velike vode kao deset u deset: je da je suština pitanja da velika bara koja se ne pomiče na jednom kraju kada se drugi kraj pomiče, ako se nečistoća spusti na jedan od njenih strana, dozvoljeno je obaviti abdest na drugoj strani, a zatim je ovo procijenjeno na deset u deset. I procijenjeno je na osnovu onoga što je preneseno u hadisu od Ebu Hurejre i Abdullaha ibn Mugffela , rekao je : "Ko iskopava bunar, ima oko njega četrdeset lakata", u Sunen Ibn Madžeh 2: 831, Musned Ahmed 2: 494, Sunen Darakutni 4: 220, i istraživanje u hadisima razlika 2: 225, a Zaili je naveo njegove puteve u Nasb al-Raja 4: 291-292, i odbio je riječi Darakutnija smatrajući da je ispravno da je to prekinuto. Dakle, ima zaštitu od svake strane deset, pa se iz ovoga razumije da ako neko želi da iskopava bunar u njenoj zaštiti, biće mu zabranjeno; jer se voda privlači ka njoj, i smanjuje se voda u prvom bunaru, a ako neko želi da iskopava rupu za bacanje nečistoća i slično, a oticanje kišnice u zaštiti prvog bunara mu to ne dopušta; zbog širenja nečistoće ka prvom bunaru, i nečisti njenu vodu, a ne može se zabraniti izvan zaštite, koja je deset u deset, tako da je jasno da je šerijat uzeo u obzir deset u deset u nedostatku širenja nečistoće, čak i ako se nečistoća širi, presuđuje se zabranom, pogledaj: Omdet al-Ra'ayah 1: 88, i Šerh al-Wiqayah str. 99, i komentari na Mu'ta Muhammad 1: 269-270, i Saja str. 370-385, i al-Bada'i 1: 72, i al-Mabsut 1: 70-71, a Allah zna najbolje.