Kažem, uz Božiju pomoć: rođenje Poslanika: okupljanje ljudi radi čitanja Kur'ana i pripovijedanja vijesti o njegovom rođenju , pohvala i davanje hrane i drugih dobrih djela, kao što je u "Pomoći studentima" 3: 361. Dakle, svrha proslave rođenja Poslanika je podsjećanje na ljubav prema njihovom plemenitom Poslaniku , njegovom divnom životu i plemenitim osobinama, te uzdizanje njegovog ugleda među ljudima; zbog Allahovih riječi: {To je, a ko uzdigne Allahove znakove, zaista to je od bogobojaznosti srca} [El-Hadž: 32], i širenje dobrih djela i ispravnosti kroz davanje hrane, spominjanje propisa i povećanje radosti među muslimanima kroz približavanje njegovoj ljubavi , spominjanje njegovog rođenja, čuda i njegovog života i upoznavanje s njim , te hranjenje siromašnih i potrebnih. Rekao je Es-Sujuti u "Haviju za fetve" str. 2528: "Osnova proslave rođenja, koja se sastoji u okupljanju ljudi, čitanju onoga što je olakšano iz Kur'ana, i pripovijedanju vijesti o početku Poslanika , i onome što se desilo tokom njegovog rođenja od znakova... to je jedna od novotarija za koju se nagrađuje njen učinitelj; zbog uzdizanja ugleda Poslanika , i izražavanja radosti i veselja zbog njegovog plemenitog rođenja." Neki od dokaza o pohvalnosti proslave rođenja: 1. Rekao je : {Reci: "U Allahovoj milosti i Njegovoj milosti, neka se raduju, to je bolje od onoga što skupljaju"} [Junus: 58], pa Allah  od nas traži da se radujemo milosti, a Poslanik  je milost narodu, tako da je Ibn Abbas  rekao: "Allahova milost je znanje, a milost Poslanika , rekao je Allah : {A nismo te poslali osim kao milost svjetovima} [El-Enbija: 107].", kao što je u "Durre el-Mentur" 4: 367, rekao je El-Alusi u "Ruh el-Ma'ani" 10: 141: "Poznato je da je Poslanik  opisan kao milost." 2. Rekao je : {I svakome pričamo o vijestima poslanika, kako bismo učvrstili tvoje srce} [Hud: 120], u ovom ajetu je zahtjev za pričanjem vijesti o poslanicima, jer to učvršćuje srca vjernika, što je poticaj za ponavljanje spominjanja rođenja i brigu o njemu. 3. Rekao je  na jeziku našeg gospodara Isaa: {I mir neka je na meni na dan kada sam rođen, i na dan kada ću umrijeti, i na dan kada ću biti oživljen} [Merjem: 33], ovaj ajet i prethodni, kao i drugi ajeti, puni su upućivanja na rođenje Mesije , njegovu pohvalu i spominjanje njegovih osobina koje su mu date od Allaha, i svi oni zajedno su svjedoci i pozivaju na proslavu ovog velikog događaja, a rođenje Muhammeda  nije manje značajno od rođenja Isaa , naprotiv, rođenje Poslanika  je veće od njega; jer je to najveća blagodat, pa je njegovo rođenje također veće i značajnije. 4. Rekao je : {I podsjeti ih na dane Allahove} [Ibrahim: 5], i rekao je : {I reci im vijest o Ibrahimu} [Eš-Šu'ara: 69], a cilj je podsjećanje na njih, i spominjanje onoga što im je Allah podario; jer u spominjanju onoga što su donijeli od upute, što skreće srca i umove prema Allahovoj blagodatima na Njegove robove; da se obrate prema Allahovim pravima nad njima, kako bi se nadali Njegovoj milosti i bojali Njegove kazne, i molili Ga s nadom i strahom, a to je od vijesti poslanika od njihovog rođenja do trenutka kada ih Allah uzima u svim njihovim stanjima, uzdiže duše, pročišćava percepcije, i usmjerava nemirne duše, da se vrate u pokornost Allahu i ljubavi prema Njemu, da se drže Njegovih zadovoljstava, i da se udaljavaju od Njegove srdžbe, a sve to i više od toga se postiže sjećanjem i podsjećanjem na Allahove blagodati, i proslavom njih. 5. Rekao je : {Zaista, Allah i Njegovi meleki salatu čine na Poslanika. O vi koji vjerujete, molite Allahov blagoslov na njega i pozdravite ga sa pozdravom} [El-Ahzab: 56], i ovo je jasan dokaz u njegovom poštovanju i uzdizanju u svakom trenutku; jer je ljubav prema njemu  i odanost temelj vjere i njen osnov, pa sve ibadete vode ka njemu i oblikuju srca na ljubav prema njemu, a to je plemenita pozicija, i cijenjenje koje je dragocjeno, a proslava rođenja nije ništa drugo do oblikovanje duše na učestalo salat na njega ; u nadi da će se ljubav prema njemu i njegovoj porodici utisnuti u srca kako bi ta ljubav postavila stub vjere i izgradila tvrđavu uvjerenja. 6. Od Ebu Katade , da je Poslanik  upitan o postu ponedjeljka, pa je rekao: "To je dan kada sam rođen, i na njemu mi je objavljeno" u "Sahihu Muslim" 2: 819, i ovo je jasan tekst o proslavi dana njegovog rođenja  koji ne može imati drugo značenje, rekao je Ibn Redžeb u "Latifama" str. 98: "U njemu je nagovještaj o pohvalnosti posta dana kada se obnavlja Allahova blagodat na Njegove robove, jer je najveća Allahova blagodat  na ovoj ummeti objavljivanje Muhammeda  i njegovo poslanstvo njima, kao što je rekao : {Zaista, Allah je blagoslovio vjernike kada je među njima poslao poslanika iz njihovih redova} [Al-Imran: 164], pa je post dana kada se obnavlja ova blagodat od Allaha  na Njegove vjerne robove lijep i dobar, i to je od načina zahvalnosti za blagodati u vremenima njihovog obnavljanja", a cilj je doći ovom pokornošću do ljubavi Allahove i Njegovog Poslanika , a to se može ostvariti bilo kojim dopuštenim sredstvom, jer sredstvo ima istu pravnu vrijednost kao i cilj ako je cilj šerijatski. 7. Od Ibn Abbasa , rekao je: "Kada je Poslanik  došao u Medinu, našao je Jevreje da poste dan Ašure, pa su ih upitali o tome, a oni su rekli: To je dan kada je Allah dao pobjedu Musau i sinovima Israilovim nad Faraonom, i mi postimo u čast njemu, pa je rekao : Mi smo bliži Musau, i naredio je post" u "Sahihu Buhariju" 7: 215, i u ovom hadisu je osnova za uvažavanje vremena i brigu o njemu. Ibn Hadžer El-Askalani se pozvao na ovaj hadis kao dokaz o dozvoljenosti proslave rođenja plemenitog Poslanika, kao što je u fetvi koju je prenio Es-Sujuti u "Haviju za fetve" 1: 196, pa je rekao: "Iz njega se može izvući zahvalnost Allahu za ono što je podario u određenom danu, bilo da se radi o blagodati ili otklanjanju nevolje, i to se računa kao u odnosu na taj dan svake godine, a zahvalnost Allahu se ostvaruje raznim ibadetima kao što su sedžda, post, sadaka i učenje, a koja blagodat je veća od blagodati pojave ovog Poslanika , Poslanika milosti, u tom danu." 8. Poslanik  je žrtvovao za sebe nakon svog poslanstva , rekao je Es-Sujuti u "Husnu el-Makṣid" 1: 196: "I to se može izvesti na osnovu drugog osnova, a to je ono što je prenio Bejheki od Enesa da je Poslanik  žrtvovao za sebe nakon poslanstva, iako je preneseno da je njegov djed Abdul-Muttalib žrtvovao za njega sedmog dana njegovog rođenja, a žrtva se ne ponavlja, pa se to može shvatiti da je ono što je učinio Poslanik  izražavanje zahvalnosti za to što ga je Allah stvorio kao milost svjetovima, i zakon za njegovu zajednicu, kao što se molio za sebe zbog toga, pa je i nama preporučeno da izrazimo zahvalnost za njegovo rođenje okupljanjem, davanjem hrane i sličnim oblicima bliskosti i izražavanjem radosti, a okupljanje na dobru je dozvoljeno, kao što je rekao : "Nema naroda koji sjedi i spominje Allaha , osim da ih okružuju meleki, i obasipa ih milost, i spušta se na njih smirenost, i Allah ih spominje među onima koji su kod Njega" u "Sahihu Muslimu" R2700. Rekao je Ibn Hadžer El-Hejtami u "Fetvama hadisa" str. 150: "U njemu je najsvjetliji dokaz o prednosti okupljanja na dobru, i sjedenju za to, i da su oba stanja dobra...". 9. Poslanik  je rekao o petku: "Na njemu je stvoren Adem" u "El-Muvatta" 1: 108, i "Sunen Tirmidhi" R419, i to je potvrđeno, pa je dan petak postao častan zbog stvaranja Adema, tako da je u skladu sa tekstom i suštinom govora i logičkim zaključkom utvrđeno da je dan kada je rođen Poslanik , pa će imati istu prednost svaki put kada se ponovi, kao što je prednost dana petka. Izreke učenjaka o pohvalnosti proslave rođenja: Postignut je konsenzus o pohvalnosti proslave rođenja, jer su učenjaci spomenuli da je prvi koji je proslavio rođenje bio kralj Al-Muzaffar, vladar Erbila, i da su na proslavu dolazili ugledni učenjaci i drugi, i da su to pohvalili mnogi od imama mujtahida, među kojima su: Rekao je Abu Šameh El-Makdisi (umro 665. h.) u "Bai'ithu na negiranje novotarija i događaja": "Jedno od najboljih što je izumljeno u našem vremenu je ono što se radi na dan koji odgovara danu njegovog rođenja , od sadaka, dobrih djela i pokazivanja ukrasa i radosti, jer negiranje toga – uz sve ono što sadrži dobročinstvo za siromašne – je znak ljubavi prema njemu ." Rekao je Es-Sujuti u "Husnu el-Makṣid u djelu rođenja", koje je napisano o pohvalnosti proslave rođenja plemenitog Poslanika, rekao je nakon što mu je postavljeno pitanje o djelu proslave rođenja u mjesecu Rebiu-l-Evvel, kakav je njegov status prema šerijatu, da li je pohvalno ili prezreno, i da li se nagrađuje onaj ko to čini? Rekao je: "Odgovor je kod mene da je osnova proslave rođenja okupljanje ljudi, čitanje onoga što je olakšano iz Kur'ana i pripovijedanje vijesti o početku Poslanika  i onome što se desilo tokom njegovog rođenja od znakova, a zatim im se postavi trpeza da jedu i da se razdvoje bez ikakvog dodatka tome, i to je jedna od dobrih novotarija za koju se nagrađuje njen učinitelj; zbog uzdizanja ugleda Poslanika  i izražavanja radosti i veselja zbog njegovog plemenitog rođenja." Rekao je Ibn Džezari u "Upoznatosti s rođenjem plemenitog Poslanika": "Zna se da se Abu Lahab smanjuje kazna u vatri svake noći ponedjeljka zbog oslobađanja Thuweibe kada mu je javljeno o rođenju Poslanika , pa ako je Abu Lahab, nevjernik koji je u Kur'anu osudjen, nagrađen u vatri zbog radosti na noć rođenja Poslanika , kakva će nagrada biti za muslimana monoteistu iz ummeta Poslanika  koji se raduje njegovom rođenju i daje ono što može u njegovu ljubav, zaista će njegovu nagradu od Allaha plemenitog uvesti u Džennet uživanja. I citirao je hafiz Šemsuddin Damaskin u svojoj knjizi pod nazivom "Izvor radosti u rođenju vođe": Ako je ovo nevjernik koji je došao s osudom * i ruke su mu propale u paklu vječnom, Rečeno je da je on u ponedjeljak stalno * smanjena kazna zbog radosti s Ahmadom. Pa kakvo je mišljenje o robu koji je cijeli svoj život * s Ahmadom bio radostan i umro kao monoteist. Rekao je Ibn Kethir u "Početku i kraju" 2: 108 u biografiji Ebu-l-Hataba Ibn Duhije: "Bio je jedan od istaknutih učenjaka i poznatih dobrih ljudi, došao je iz Magreba, ušao u Šam i Irak i prošao kroz Erbil godine (604. h.) i našao njenog kralja, velikog Muzaffara ibn Zejnuddina kako se brine o proslavi rođenja, pa je napisao knjigu "Osvjetljenje u rođenju donosioca radosne vijesti" i čitao mu je lično, pa mu je dao dozvolu uz hiljadu dinara." Rekao je Ibn Hadžer El-Askalani: "Osnova proslave rođenja je novotarija koja nije prenesena od nekoga od pobožnih prethodnika iz tri generacije: ashaba, tabi'ina i tabi'ina tabi'ina, ali ona ipak sadrži dobre osobine i suprotne, pa ko se trudi u njenom radu da izabere dobre osobine i izbjegne suprotne, to je dobra novotarija, inače nije." Ovo je suptilna naznaka i prolazna opomena o važnosti oživljavanja ovog plemenitog događaja u srcima vjernika; da bi se povećala njihova ljubav, poštovanje i uvažavanje prema svom Poslaniku , i da se drže njegovih sunneta i plemenitog puta u svojim životima, a napisano je nebrojeno mnogo knjiga o njegovom plemenitom rođenju, među kojima su: "Proslava sjećanja na rođenje plemenitog Poslanika" od Muhammeda ibn Alavija El-Maliki, "Usavršavanje zanata u postizanju značenja novotarije" od Abdullaha El-Gumari, "Najveća blagodat u rođenju vođe svih stvorenja" od Ibn Hadžera El-Hejtamija, "Potpuni vodič u izvorima rođenja Poslanika i onome što se u njemu obično radi" od Muhammeda Alija ibn Huseina El-Maliki, "Poslanikova izjava o prednosti, onome koji pokazuje savršenstva u rođenju vođe svih stvorenja" od Selame El-Radi, "Ahmadove inspiracije i duhovne iznenađenja u rođenju najboljeg stvorenja" od Muhammeda ibn Abdulkebira El-Kitani, "Predivna poezija u rođenju posrednika" od Jusufa ibn Ismaila El-Nebhanija, "Rođenje El-Munavija" od Abd al-Ra'ufa El-Munavija, i "Jasna izjava u odgovoru onima koji negiraju proslavu rođenja Poslanika" od Ebu Hašima, plemenitog gospodina, "Težnja za postizanjem ljubavi Allahove hvaljenjem Poslanika i dozvoljenost čitanja o rođenju" od Ebu Muhammeda El-Vilturija, i "Neoborivi dokazi i jasni argumenti o dozvoljenosti proslave rođenja plemenitog Poslanika" od Hamida Ahmeda Babkira. A Allah zna najbolje.