Njegovo oblačenje u ihram je ispravno ako se oblači kao što se oblači i drugi, uz uvjet da zna kako se drugi oblači; jer je preneseno od Enesa, radijallahu anhu, da je rekao: "Došao je Ali, radijallahu anhu, kod Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, iz Jemena, i rekao: 'Kako si se oblačio?' On je rekao: 'Kao što se oblačio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.' Tada je rekao: 'Da nije sa mnom žrtva, bio bih se oslobodio.'" [u Sahihu Buhariju 2: 564, i Sahihu Muslimu 2: 914]. Ako se oblači kao što se oblači drugi, a ne zna kako se drugi oblači, njegovo oblačenje u ihram je kao oblačenje neodređenog, pa je obavezan da nastavi s jednim od obreda, i može izabrati koji želi prije nego što započne s radnjama jednog od njih. Ako ne odredi, slijedi sljedeće: Ako obavi tavaf, makar i jedan krug, njegovo oblačenje je za umru, čak i ako nije imao namjeru za umru. Ako stane na Arefatu prije tavafa, njegovo oblačenje postaje za hadž, čak i ako nije imao namjeru za hadž. Ako se zadrži prije radnji ili mu promakne stajanje ili ima odnos, određuje se za umru. Pogledajte: Lubab al-Manasik str. 119.