Gossip je zabranjen, ali je dozvoljen u sljedećim slučajevima: 1. Žalba: svaka žalba na nepravdu prema vladaru, kada kaže: Nepravdu mi je učinio taj i taj, kako bi mu se nadoknadila pravda. 2. Savjet: kao savjet u braku, putovanju, partnerstvu, susjedstvu, čuvanju povjerenja i slično, može spomenuti ono što zna s namjerom savjetovanja. 3. Objašnjenje nedostatka onome ko želi kupiti nešto, pa ga spominje kupcu, kao i kada vidi kupca kako daje prodavaču lažne novčanice, na primjer, pa kaže: Čuvaj se toga. 4. Postavljanje pitanja: kada kaže muftiji, Nepravdu mi je učinio taj i taj, i kako da se spasim od toga, bolje je reći: Šta misliš o čovjeku kojeg je njegov otac ili sin ili neko od ljudi nepravdu učinio, ali je dozvoljeno spomenuti to u toj mjeri; jer muftija može razumjeti sa imenovanjem ono što ne može razumjeti bez njega. 5. S namjerom da zatraži pomoć od onoga ko ima moć da ga odvrati. 6. S namjerom da ga prepozna: kao što je poznat po nadimku, kao što su hromi, slijepi i slični. 7. Kritiziranje onih koji su povrijeđeni među svjedocima i autorima je dozvoljeno, pa čak i obavezno radi zaštite šerijata. 8. Spominjanje onoga ko otvoreno griješi: to je onaj ko se ne skriva i ne smeta mu kada se o njemu kaže da radi to i to, pa je dozvoljeno spomenuti ga onim što javno čini, a ne drugim stvarima; dok ako se skriva, njegova ogovaranja nisu dozvoljena. 9. Ogovaranje nepoznatog, pa nema ogovaranja osim za poznatog, čak i ako ogovaraju stanovnici sela, to nije ogovaranje; jer ne misle na sve njih, već na neke, a to su nepoznati. 10. Spominjanje mana brata s namjerom brige, to nije ogovaranje, već ogovaranje je kada se spominje iz gnjeva s namjerom uvrede; jer ako bi mu to došlo do ušiju, ne bi ga mrzio; jer se brine o njemu, tužan je i žali se zbog njega, ali pod uvjetom da bude iskren u svojoj brizi, inače bi bio ogovarač, licemjer i onaj koji hvali sebe; jer je uvrijedio svog muslimanskog brata i pokazao suprotno od onoga što je skrivao i dao ljudima do znanja da mrzi ovu stvar za sebe i druge, i da je od onih koji su ispravni jer nije došao s jasnim ogovaranjem, već je to učinio u kontekstu brige, pa je okupio vrste ružnoće, molimo Allaha Uzvišenog za zaštitu. 11. Spominjanje poroka onoga ko se protivi: kao onaj ko ima lošu vjeru, poput onoga ko skriva novotariju i iznosi je onome ko ga uhvati, dok ako se otvoreno pokazuje, on je među onima koji se otvoreno pokazuju, kao i onaj ko moli i posti, a šteti ljudima. Pogledaj: El-Durr el-Muhtar i Red el-Muhtar 6: 408. Ibn Abidin je to sistematizirao u Red el-Muhtar 8: 409, rekavši: "Ono što čovjek mrzi, njegovo spominjanje je zabranjeno osim u deset slučajeva koji su dozvoljeni: žalba, savjet, kritiziranje, objašnjavanje onoga ko se otvoreno griješi, nepoznato, i obmanjivanje s namjerom, i prepoznati takođe, postaviti pitanje, zatražiti pomoć od onoga ko može odvratiti, i brinuti se o poroku onoga ko se protivi."