Kažem, uz Božiju pomoć: treba brisati zavoje umjesto pranja bolnog dijela ili brisanja, pa ako se ne obriše preko njih, njegov abdest nije ispravan; jer je prenio Thawban  da je rekao: „Poslao je Poslanik Allah  vojsku i zadesila ih je hladnoća, pa kada su se vratili Poslaniku Allahu , naredio im je da obrišu preko zavoja i čarapa - čarapa -“, i to je mišljenje dvojice učenjaka i na tome je fetva. A Ebu Hanifa je rekao: griješi ako to ostavi, ali mu je abdest ispravan, i prenosi se da se vratio na mišljenje dvojice učenjaka. A od Alija ibn Ebi Taliba  se prenosi da je rekao: „Slomio sam jedan od svojih zapešća, pa sam upitao Poslanika , a on mi je naredio da obrišem preko zavoja“, u Sunen Ibn Madže 1: 215, Musned al-Rabi' 1: 62, i Sunen al-Bajheki veliki 1: 229, i Sunen al-Darakutni 1: 226. A od Džabira  se prenosi da je rekao: „Izašli smo na putovanje i jedan od nas je udario kamen i povrijedio se u glavu, zatim je imao noćni san, pa je rekao svojim drugovima: Da li možete naći izuzeće za tejemum? Rekli su: Ne možemo ti naći izuzeće dok možeš doći do vode, pa se okupaj, pa je umro. Kada smo došli kod Poslanika , obavijestili smo ga o tome. Rekao je: Ubili su ga, neka ih Allah ubije, zar nisu pitali kada nisu znali, jer je lijek za neznanje pitanje. Bilo mu je dovoljno da se tejemmi i da pritisne ili obavi zavoj na ranu, a zatim da obriše preko toga i opere ostatak tijela“, u Sunen Ebu Davuda 1: 93, Sunen al-Bajheki veliki 1: 277, i Sunen al-Darakutni 1: 189. A od Ebu Umame : „Kada ga je pogodio  Ibn Qumeyt na dan Uhuda, vidio sam Poslanika Allah  kada je činio abdest, skidao je svoj zavoj i brisao ga abdestom“, u Musnedu Šamijana 1: 262. I zato što je teškoća u tome veća od teškoće skidanja čarapa, to je bilo bolje po šerijatu brisanja. Pogledaj: Šerh al-Vekaja str. 119, i Nahiya al-Murad str. 401, a Allah zna najbolje.