To je jedna od tri navedene stvari, tako da ako ne može obaviti jednu, prelazi na sljedeću. Prenosi se da je jedan čovjek došao kod Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: Propao sam, o Božiji Poslaniče. On upita: Šta te je uništilo? On odgovori: Imao sam odnos sa svojom ženom u Ramazanu. Poslanik upita: Da li možeš osloboditi robinju? On odgovori: Ne. Poslanik upita: Da li možeš postiti dva uzastopna mjeseca? On odgovori: Ne. Poslanik upita: Da li možeš nahraniti šezdeset siromaha? On odgovori: Ne. Tada je sjeo, a Poslanik mu donio datulje u jednom koritu i rekao: Daj ovo kao sadaku. On reče: Mi smo siromašniji od onih koji žive između dva brda - misleći na Medinu - i imaju kuću koja je potrebnija od nas. Poslanik se nasmija dok su mu se zubi vidjeli, a zatim reče: Idi i nahrani svoju porodicu. (Prenosi se u Sahihu Muslima 2: 781, i Sahihu Buhariju 2: 684). Detalji su sljedeći: 1. Oslobađanje robinje: bila ona muška ili ženska, mala ili velika, vjernica ili nevjernica, a uvjet za robinju je da ne bude onemogućena u korištenju svojih sposobnosti: hodanju, govoru, gledanju i razumu. 2. Postiti dva uzastopna mjeseca: ne smije biti dana praznika niti dana Tashriqa; jer je postiti na dane praznika i dane Tashriqa nepoželjno, kao što je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, strogo zabranio postiti u tim danima. Stoga, ako postite te dane u kafi, ne računa se, jer bi post bio nepotpun zbog zabrane, a post je obavezan u cijelosti. Ne može se izvršiti potpuni post s nekompletnim postom, a ako ne postite te zabranjene dane, narušili biste uzastopnost koja je uvjetovana u Allahovoj riječi: (Pa ko ne nađe, neka posti dva uzastopna mjeseca prije nego se dodirnu. A ko ne može, neka nahrani šezdeset siromaha. To je da biste vjerovali u Allaha i Njegovog Poslanika. To su Allahove granice, a za nevjernike je bolna kazna.) El-Mudžadele: 4, i za hadis čovjeka koji je imao odnos sa svojom ženom, pa mu je Poslanik rekao: Da li možeš postiti dva uzastopna mjeseca? I zbog jasnosti Kur'ana i Sunneta u uvjetovanju uzastopnosti u postu kafi, onaj ko prekine post s danom koji je zabranjen mora ponovo početi, bez obzira da li je postio ili prekinuo; jer to ne važi. Isto važi i za onoga ko ubije nenamjerno, također mora biti uzastopno. Fikhovi su izuzeli prekid uzastopnosti u neophodnim slučajevima: kao što je menstruacija, vidi: El-Mebsūt 3: 81. Učenjak Kasani je rekao u "Bedai' as-Sanai" 5: 111: "Uzastopnost je uvjetovana u drugim slučajevima osim nužde u postu kafi zbog zihar, prekida i ubistva bez razlike." A učenjak El-Baberti je rekao u "El-Ayniji" 4: 66: "On mora ponovo početi ako je u svoj post uključio mjesec Ramazan, dan Bajrama, dan Kurban-bajrama ili dane Tashriqa..." Vidi: "El-Dževhere an-Najira" objašnjenje El-Kudurija 2: 67, i "El-Fetave El-Hindije" 1: 512, i "El-Hidaya" 4: 66. Nahraniti šezdeset siromaha: dvije obrok koje su zasitne, ili ih nahraniti za ručak i večeru zasitnim obrocima, ili dva ručka ili dvije večere, ili večeru i suho meso, i ako nahrani jednog siromaha šezdeset dana, to mu je dovoljno, a uvjet je da svako od njih dobije dva zasitna obroka, i da nijedan od njih ne bude sit. Ako svakome da osminu pšenice ili brašna, to će mu biti dovoljno za nahraniti, i može uzeti svakog dana osminu za nahranu do šezdeset dana, a ako plati vrijednost, to je dozvoljeno. Jedna kafi je dovoljna za odnos i više jela u danima, a da nije bilo prekida u kafi, čak i od dva Ramazana. Ako je bilo prekida u kafi, jedna kafi neće biti dovoljna, vidi: "El-Hedije El-Alaiye" str. 169-170.