Kažem i uz Allahovu pomoć: uslov je da ono što se udari za tejemum bude od vrste zemlje prema ispravnom: jer ono što se udari za tejemum ima dva tipa: prvi: od vrste zemlje: kao što su prašina, pijesak, kamen, i kohl, ovaj tip je dozvoljeno koristiti za tejemum bez prašine; jer se u tejemumu uzima u obzir dodir, jer je obavezno staviti ruku na zemlju, a ne koristiti deo nje, kao što se može vidjeti iz toga da ako ih otresete, prašina koja je na njima će se raspršiti. Drugi: nije od vrste zemlje: to je sve što gori u vatri i postaje pepeo: kao što su drveće, trava, ili se oblikuje i omekšava: kao što su gvožđe, bakar, zlato, staklo, i slično, ili je nešto što zemlja jede: kao što su pšenica, ječam, i druge žitarice, ovaj tip nije dozvoljeno koristiti za tejemum bez prašine, a dokaz za to je: Njegova riječ Uzvišenog: {FATEJEMMU SA'IDAN TAYYIBAN}, žene: 43, a sa'id je naziv za ono što se pojavljuje na površini zemlje od njene vrste: kao što su prašina, pijesak, kamen. I od Huzeife , rekao je : "Prednost smo imali nad ljudima u tri stvari: naši redovi su postavljeni kao redovi anđela, cela zemlja nam je data kao mesdžid, i njena prašina nam je čista kada ne nađemo vodu", u Sahih Muslim 1: 371, i Sahih Ibn Hibban 4: 595. I od Ebu Džuhejma : "Došao je Poslanik, s.a.v.s., iz pravca bunara Džamal, i sreo ga je, pa mu Poslanik  nije odgovorio dok nije prišao zidu i obrisao lice i ruke, a zatim mu je uzvratio selam", u Sahih Bukhari 1: 129, i Sahih Ibn Khuzaymah 1: 139, i Sahih Ibn Hibban 3: 85. I od Aiše, r.a.: rekla je: "Kada bi Poslanik  imao odnos s nekim od svojih žena i bio bi lenj da ustane, udario bi rukom o zid i tejemumio", u Mu'jam al-Awsat 1: 202, i rekao je Hajtami u Majmu' al-Zawa'id 1: 264: "U njemu je Bekr ibn el-Valid, a on je mudelis." To podržava ono što je prenijela gospođa Aiša, r.a.: "Kada bi Poslanik  bio u stanju džunub i želeo da zaspi, abdestio bi ili tejemumio", u Sunen al-Beyhaki al-Kabir 1: 200, i njegov lanac je dobar, kao što je u Fethu al-Bari. Pogledajte: I'la al-Sunan 1: 312, i Fathu Bab al-'Inaya 1: 115, i al-Muhit str. 269, i al-Tebyin 1: 39, i Tuhfat al-Fuqaha 1: 41, a Allah zna najbolje.