أقول وبالله التوفيق: الآية قُرئت بقراءتين، بالنصب والخفض، ويستدل على الغسل بقراءة النصب، وأنها تقتضي كون وظيفة الأرجل الغسل، لأنها تكون معطوفة على المغسولات، وهي الوجه، واليدان، والمعطوف على المغسول يكون مغسولاً تحقيقاً لمقتضى العطف، كما في بدائع الصنائع 1: 6، وتُرك العمل بظاهر قراءة الخفض لمخالفتها المتواتر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم في غسل الرجل، فكان الغسل مجمع عليه بين أهل السنة، والله أعلم.