أقول وبالله التوفيق: هذا النهي في كان في وقت معين للعسرة، ولم يعد ممنوعاً لارتفاع سببه، وهو العسرة، وورد النهي عن إدامين في إدام، نحو أن يُخلط التمر والزبيب فيصيران كإدام واحد؛ لورود الحديث الصحيح بالنهي عن الخليطين، رواه أبو سعيد، وفي حديث أبي قتادة: نهى أن يجمع بين التمر والزبيب، وفي حديث جابر: بين الزبيب والتمر، والبسر والرطب، قال العيني في عمدة القاري شرح صحيح البخاري 21: 183: والعلة فيه إما توقع الإسكار بالاختلاط، وإما تحقق الإسكار بالكثير، وإما الإسراف والشره، والتّعليل بالإسراف مبيّن في حديث النهي عن القرآن في التمر، هذا والتمرتان نوع واحد فكيف بالتعدد، والله أعلم.