لا ينبغي له أن يفطر؛ لجواز أن الشمس لم تغرب فكان الإفطار إفساداً للصوم، ولو أفطر وهو شاك في غروب الشمس ولم يتبين الحال بعد ذلك أنها غربت أم لا فإنه يلزمه القضاء، بخلاف الصائم الذي أكل مع الشكّ في طلوع الفجر، فإنه إن لم يتبين له الحال بعد ذلك لا يلزمه القضاء، ووجه الفرق بينه وبين التسحر: أن الليل هناك أصل فلا يثبت النهار بالشك فلا يبطل المتيقن به بالمشكوك فيه, وهاهنا النهار أصل فلا يثبت الليل بالشك, فكان الإفطار حاصلاً فيما له حكم النهار, فيجب قضاؤه، ولو كان غالب رأيه أنها لم تغرب فلا شكّ في وجوب القضاء عليه؛ لأنه انضاف إلى غلبة الظن حكم الأصل، وهو بقاء النهار فوقع إفطاره في النهار فيلزمه القضاء, ولا تجب عليه الكفارة على الصحيح؛ لأن احتمال الغروب قائم فكانت الشبهة ثابتة، وهذه الكفارة لا تجب مع الشبهة، ينظر: بدائع الصنائع 2: 105-106.