我说，愿真主保佑：睡觉时如果是仰卧、靠着或依靠着某物，那么洗礼就会失效；如果他被移走，那物体就会倒下。仰卧的睡觉——即将两侧放在地上睡觉；靠着的睡觉——即用一侧的臀部；但是如果是盘腿而坐、跪着、在祷告中站着、鞠躬、坐着或叩头的睡觉，则洗礼不会失效；因为在这些姿势下，放松不会达到极限，与前面的情况相反。困倦有两种：重的：即听不到他身边所说的话。这是在仰卧的情况下发生的。轻的：即能听到他身边所说的话。在仰卧的情况下这不是失效的表现。 关于伊本·阿巴斯，他说：“他看到先知在叩头时睡着，直到他打鼾或呼吸，然后他站起来祷告，我说：‘哦，先知，你睡着了。’他说：‘洗礼只在仰卧时才需要，因为当他仰卧时，关节会放松。’”在《提尔米兹的圣训》1: 111，《阿布·达乌德的圣训》1: 52，《达尔·卡图尼的圣训》1: 159，《阿布·亚拉的圣训》4: 477，《阿卜杜·本·哈米德的圣训》1: 220，《大百科全书》12: 157，伊本·穆尔卡在《总结》中说：这是弱的。在《增补》中：其人是可信的。见《提高圣训》1: 129。关于阿布·胡赖拉，他说：“在坐着的情况下睡觉的人、站着的情况下睡觉的人、叩头的情况下睡觉的人，直到他仰卧，才需要洗礼；如果他仰卧，就需要洗礼。”在《贝哈基大典》1: 122，伊本·哈贾尔在《总结》中说：其传承良好，且是停顿的。关于阿姆鲁·沙伊布，他从父亲那里传述说：“先知说：‘坐着的人睡觉，直到他将侧身放在地上，不需要洗礼。’”在《完整书籍》6: 467，卡里在《开启清洁之门》中说：这些圣训虽然单独来看并不完全可靠，但如果相互支持，就不会降低到良好的程度，也没有明确的反对，因此可以依靠它。关于阿里·本·阿比·塔利布，他说：“眼睛是睡觉的封印，谁睡觉就要洗礼。”在《阿布·达乌德的圣训》1: 52，门德里、伊本·萨拉赫和努维都认为这是好的。如在《建立旗帜》1: 45，《提高圣训》1: 130。关于伊本·乌马尔，他说：“谁仰卧睡觉就必须洗礼，谁坐着睡觉就不需要洗礼。”在《沙菲伊的圣训》1: 228。见《护理的要点》1: 76，《真理的阐明》1: 10，《河流的汇聚》1: 20，以及《选择》1: 15，真主最了解。