Të them dhe me ndihmën e Zotit: pastrimi mund të jetë i detyrueshëm, mund të jetë sunet, dhe mund të jetë i rekomanduar: Së pari: pastrimi i detyrueshëm: pastrimi është i detyrueshëm në rastet e mëposhtme: 1. dalja nga dëshira. 2. marrëdhënia seksuale edhe nëse nuk ka ndodhur dalja. 3. ëndrrat e këqija nëse ka ndodhur dalja. 4. shikimi i ujit nga ai që është zgjuar, edhe nëse nuk e kujton ëndrrën. 5. ndalimi i menstruacioneve dhe pastrimi pas lindjes. 6. pastrimi i të vdekurit: është një detyrë e mjaftueshme, nëse disa e bëjnë atë, bie mbi të tjerët për të arritur qëllimin, përndryshe të gjithë do të mëkatojnë. 7. ai që ka pranuar Islamin në gjendje të papastër: ai duhet të bëjë pastrim; sepse papastërtia vazhdon, derisa të mbetet pas pranimit të Islamit në gjendje të papastër, ndërsa nëse pranon Islamin dhe nuk është në gjendje të papastër, atëherë pastrimi është i rekomanduar për të. Së dyti: pastrimi sunet: është sunet të bësh pastrim për ditën e premte, për festat, për ihramin në Haxh ose Umra, dhe për qëndrim në Arafat; për shkak të hadithit të Omerit  në Sahih Bukhari: tha Profeti : "Kur të vijë ndonjëri prej jush në ditën e premte, le të bëjë pastrim". Dhe kur Imam Ahmedi transmetoi në Musnedin e tij nga Fakiha ibn Sa'd - i cili kishte shoqëri - : "Se Profeti  bënte pastrim ditën e premte, ditën e Arafat, ditën e festës dhe ditën e therjes". Së treti: pastrimi i rekomanduar: 1. pastrimi për atë që është zgjuar nga çmenduria, alkooli ose humbja e vetëdijes; për shkak të asaj që transmetoi Muslimi në Sahih-in e tij nga Ubejdullah ibn Abdullahu tha: "Hyra te Aisha dhe i thashë: A nuk do të më tregosh për sëmundjen e Profetit ? Ajo tha: Po, Profeti  u sëmur dhe tha: A kanë falur njerëzit? I thamë: Jo, ata po të presin, o Profet i Zotit, tha: Më vendosni ujë në enë, dhe ne e bëmë, ai u pastrua, pastaj shkoi të falë dhe ra në gjumë, pastaj u zgjuan dhe tha: A kanë falur njerëzit? I thamë: Jo, ata po të presin, o Profet i Zotit, tha: Më vendosni ujë në enë, dhe ne e bëmë, ai u pastrua...". 2. pastrimi pas pastrimit të të vdekurit; për shkak të asaj që transmetoi Ibn Maxhe nga Ebu Hurejra  se Profeti  tha: "Kush pastron një të vdekur, le të bëjë pastrim". 3. pastrimi për të hyrë në Mekë ose Medinë; për shkak të asaj që transmetoi Muslimi në Sahih-in e tij nga Ibn Omeri : "Ai nuk hynte në Mekë përveçse kalonte natën në Dhul Towa deri në mëngjes dhe pastronte, pastaj hynte në Mekë gjatë ditës dhe përmendet se Profeti  e bëri këtë". Pastrimi për fëmijën kur arrin moshën, jo përmes ëndrrave. Pastrimi për mosbesimtarin kur pranon Islamin dhe nuk është në gjendje të papastër, pastrimi pas hijes, në natën e Kadrit nëse e sheh atë, dhe kur qëndron në Muzdalifah në mëngjesin e ditës së therjes, dhe kur hyn në Mina në ditën e therjes, për rrethimin e vizitës, për namazin e eklipsit, për lutjen për shi, për frikë, për errësirë, dhe për erë të fortë; për shkak të provave të dobishme për këtë. Shih: Muxhami' al-Anhar 1: 25, dhe Hediya al-Alaiya fq. 31. Dhe kush dëshiron të njohë hadithet e përmendura në këtë temë, le të kthehet në I'la al-Sunan 1: 209-222, dhe Allahu e di më mirë.