Мен айтамын, Аллага таянып: эгер идиш кичинекей болсо, аны көтөрүүгө болот, анда сол колу менен көтөрүп, оң колуна куюп, үч жолу жууйт. Андан кийин оң колу менен сол колуна куюйт. Эгер идиш чоң болсо, аны көтөрүүгө мүмкүн эмес болсо, кичинекей идиш болсо, сууну көтөрүп, үч жолу жууйт: башкача айтканда, сол колу менен көтөрүп, оң колун жууп, андан кийин оң колу менен сол колун жууп. Эгер идиш менен суу алып жүрбөсө, анда сол колунун бармактарын идишке жыйнап киргизет, алайда алаканын киргизбейт; анткени эгер алаканын киргизсе, суу колдонулган болуп калат - башкача айтканда, алакан менен тийген суу колдонулган болуп калат, эгер бөлүнсө, идиштин бардык суусу эмес -, суу оң колуна куюп, бармактарын бири-бири менен сүртөт, үч жолу ушундай кылат, андан кийин оң колун идишке киргизет, канчалык киргизсе. Абу Хурайрадан  жеткиргендер боюнча, ал  айтты: «Эгер кимдин уйкудан ойгонсо, колун идишке киргизбесин, үч жолу жуусун, анткени колу кайда болгонун билбейт», Муслимдин Сахихи 1: 233, Ибн Хузайма 1: 74, Ибн Хиббан 3: 345. Эгер идиш кичинекей же чоң болсо, кичинекей идиш менен болсо, анда мындай учурда киргизүү жаман. Эгер идиш чоң болсо, кичинекей идиш жок болсо, анда сол колунун бармактарын идишке жыйнап киргизет, анткени  киргизүүгө тыюу салган, тыюу салуу так болбосо да, тыюу салууну билдирет, андыктан бул жерде нун менен такталган, колду жуу керек, биринчи сөзгө карап; тыюу салынган киргизүүдөн сактануу үчүн, бирок биз жуууну милдеттүү деп эсептебейбиз; акыркы сөзгө карап. Ал  бул нерсени жамандыкка шектенүү үчүн түшүндүрдү, жамандыкка шектенген адам жууганы жакшы, бирок милдеттүү эмес; анткени ишеним шек менен жоюлбайт, эгер милдеттүү болбой калса, анда анын алдында, бул суннат. Бул бардык учурда колунда жамандык бар экенин билбесе, эгер билсе, анда жамандыкты жоюу идишти же башка нерсени жамандыкка учуратпаган жол менен милдеттүү. Караңыз: Жоохер Нийра, 1/5, Бахр Раиќ, 1/17, Ожда Рая, 1: 62, жана Викаянын түшүндүрмөсү, 80-бет, Аллах жакшы билет.