Verleumdung ist verboten, in den folgenden Fällen jedoch zulässig: 1. Beschwerde: Das heißt, sich beim Herrscher über die eigene Unterdrückung zu beschweren und zu sagen: Der und der hat mir auf die und die Weise Unrecht getan, um Gerechtigkeit zu erlangen. 2. Beratung: Wie etwa Beratung über Heirat, Reisen, Partnerschaft, Wohnsitz und Hinterlegung eines Treuhandvermögens usw., wobei man sein Wissen mit der Absicht erwähnen kann, Ratschläge zu erteilen. 3. Jemanden, der etwas kaufen möchte, auf einen Mangel hinweisen und ihn dem Käufer mitteilen, und das Gleiche gilt, wenn der Käufer sieht, dass der Verkäufer Falschgeld herausgibt, indem man beispielsweise sagt: Hüte dich vor ihm aus dem und dem Grund. 4. Eine Fatwa erbitten: indem man zum Mufti sagt: „Der und der hat mir dies und das angetan, und wie kann man da herauskommen?“. Sicherer ist es zu sagen: „Was halten Sie von einem Mann, dem sein Vater, Sohn oder sonst jemand dies und das angetan hat?“. In diesem Umfang ist es jedoch zulässig, dies zu konkretisieren, da der Mufti durch Konkretisierung möglicherweise etwas versteht, was er durch Mehrdeutigkeit nicht verstehen würde. 5. Mit der Absicht, Hilfe von jemandem zu suchen, der ihn zurechtweisen kann. 6. Zur Identifizierung: etwa indem man unter einem Spitznamen wie „der Lahme“, „der Blinde“ oder „der Einäugige“ bekannt ist. 7. Unter Erzählern, Zeugen und Autoren die Kritisierten zu kritisieren ist zulässig, zum Schutz der Scharia sogar verpflichtend. 8. Offenkundig Sündige erwähnen: Wer seine Taten nicht verbirgt und nicht davon betroffen ist, wenn man ihm sagt, dass er dies und jenes tut, den darf man durch das erwähnen, was er offen tut, und durch nichts anderes. aber wenn er verborgen ist, dann ist es nicht erlaubt, über ihn zu lästern. 9. Über Unbekannte lästern, denn es gibt keine lästerliche Nachrede, außer über jemanden, den man kennt; selbst wenn die Leute eines Dorfes lästern, gilt dies nicht als lästerliche Nachrede, da sie nicht alle meinen, sondern einige von ihnen, und das ist unbekannt. 10. Die Fehler eines Bruders aus Sorge zu erwähnen, stellt keine lästerliche Nachrede dar; vielmehr ist lästerliche Nachrede es, wenn jemand sie aus Wut mit der Absicht erwähnt, ihn zu beleidigen; denn wenn es ihn erreichen würde, würde es ihm nicht missfallen; weil er um ihn besorgt, traurig und bedauernd ist, aber unter der Bedingung, dass seine Sorge aufrichtig ist, sonst wäre er ein heuchlerischer Lästerer, der sich selbst lobt; weil er seinen muslimischen Bruder beleidigt und enthüllt hat, was er verheimlicht hat, und die Leute spüren ließ, dass ihm diese Angelegenheit für sich und andere missfällt, und weil er nicht mit offener Verleumdung kam, sondern es im Kontext der Sorge tat, dass er zu den Rechtschaffenen gehört und somit verschiedene Arten von Lastern vereint, bitten wir Allah um Schutz. 11. Was die Unmoral der Hartnäckigen angeht: Wenn er einen schlechten Glauben hat, wie ein Ketzer, der ihn verbirgt und ihn denen präsentiert, die ihn erwischen, wenn er ihn aber öffentlich verkündet, fällt er unter die offen Sündigen, sowie unter diejenigen, die beten und fasten, aber den Menschen schaden. Siehe: Al-Durr Al-Mukhtar und Radd Al-Mukhtar 6:408. Ibn Abidin hat es in Radd Al-Mukhtar 8:409 folgendermaßen zusammengefasst: „Es ist verboten, Dinge zu erwähnen, die einer Person nicht gefallen, außer in zehn Fällen, die erlaubt sind: Beschwerde, Beratung und Kritik, und das Aufzeigen des offenkundig Sündigen und des Unbekannten, und Betrug zum Zwecke der Rechtleitung, und Identifizierung, und das Einholen einer Fatwa, und das Ersuchen um Hilfe von einem Tadler, und auch Besorgtsein, und das Warnen vor der Unmoral der Hartnäckigen.“