أَجَابَ: إن كان مأذوناً يقضى بالرجوع عليه بغيبة مولاه، وإن كان محجور، محجوراً لا يقضى عليه ما لم يحضر المولى، فإن ادعى العبد أنه وادعى الواهب أنه مأذون، فالقول قول الواهب مع يمينه؛ استحساناً، فإن أقام العبد بينة على حجره، لا تقبل بينته. «عمادية»، وإن بعكس المسألة ؛ بأن كان المولى حاضراً والعبد غائباً: فإن كان الموهوب في يد العبد، لم يكن المولى خصماً، وإن كان في يد المولى، فهو خصم. «عمادية».