أَجَابَ: الاخْتِلَافُ فِي الْإِطْلَاقِ وَالتَّقْيِيدِ مُتَنَوِّعُ إِلَى أَنْوَاعِ شَتَّى، فَفِي الْأَيَّامِ أَوْ فِي الْمَكَانِ أَوْ فِيمَا يُحْمَلُ عَلَيْهِ؛ فَالْقَوْلُ قَوْلُ رَبُّ الدَّابَّةِ مَعَ يَمِينِهِ، وَإِذَا قَالَ: أَعَرْتَنِي دَابَّتَكَ وَهَلَكَتْ وَقَالَ الْمَالِكُ : غَصَبْتَهَا مِنِّي ، فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ رَكِبَهَا، فَإِنْ كَانَ قَدْ رَكِبَهَا فَهُوَ ضَامِنٌ. وَإِنْ قَالَ : أَعَرْتَنِي. وَقَالَ الْمَالِكُ آجَرْتُكُهَا. وَهَلَكَتْ مِنْ رُكُوبِهِ؛ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الرَّاكِبِ وَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ، كَذَا ذَكَرَهُ كَثِيرٌ مِنْ عُلَمَائِنَا، وَبَابُ الِاخْتِلَافِ فِي الْإِطْلَاقِ وَالتَّقْيِيدِ وَاسِعٌ، فَلَا نُطْلِقُ عَنَانَ الْقَلَمِ فِيهِ، إِلَّا إِذَا رُفِعَ إِلَيْنَا الْوَاقِعُ، فَتَظْهَرُ بِهِ الْعِلَّةُ الْمُوحِبَةُ لِلضَّمَانِ وَغَيْرِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.