سُئِلَ: فِي رَجُلِ اشْتَرَى مِنْ وَالِدِهِ وَوَكِيلِ وَالِدَيْهِ الشَّرْعِيِّ جَمِيعَ الْحِصَّةِ الشائعة، وَقَدْرُهَا الثلْثُ فِي جَمِيعِ الدَّارِ الْفُلَانِيَّةِ الْجَارِيَةِ فِي مِلْكِهِمَا بِالْإِرْثِ مِنْ وَلَدِهِمَا الْمَعْلُومة بحُدُودِهَا الْأَرْبَعَةِ اشْتِرَاءً شَرْعِيًّا بِإِيجَابٍ وَقَبُولٍ وَتَسَلْمٍ وَتَسْلِيمٍ بثَمَن مَعْلُومٍ من الْقُرُوشِ حَالُ مَقْبُوضٍ ، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ حَصَلَتْ بَيْنَ الْمُتَبَايعَيْنِ إِقَالَةٌ شرْعِيَّةٌ وَتَفَاسْخُ العَقْدِ الْبَيْعِ، فَهَلْ تَمْنَعُ الْإِقَالَةُ الْمَذْكُورَةُ الشَّفِيعَ مِنْ أَخْذِ الْحِصَّةِ الْمَذْكُورَةِ بِالشُّفْعَةِ أَمْ لَا تَمْنَعُ ؟ وَسَوَاءٌ كَانَتِ الْإِقَالَةُ قَبْلَ قَضَاءِ الْقَاضِي بِالشُّفْعَةِ لِلشَّفِيعِ أَمْ بَعْدَ قَضَائِهِ؟